UN IDEARIO FERENCZIANO

Si un ideario, refiere al repertorio o conjunto de las principales ideas de un autor, escuela, o colectividad, obligatoriamente debiéramos acuñar dicha expresión para identificar nuestra toma de posición frente a la obra de Sandor Ferenczi y la miríada de esfuerzos que en las dos últimas décadas intentan resituar la posición que le corresponde al analista húngaro en el campo del pensamiento psicológico, psiquiátrico y psicopatológico. Ideario, que sugiere una opción y un propósito, a la vez que un compromiso y un estigma: opción, en tanto derecho de elección, ahí donde el conjunto de conocimientos ferenczianos distinguiéndose de decenas de discursos sobre el objeto psicológico viene a presentizarse innovador y revolucionario, propósito en cuanto trascendiendo la mera expresión de intención signa todo quehacer a favor del hecho al que dicho ideario refiere; compromiso, que sugiere la fe empeñada y el acto de renuncia a lo propio para subordinarse a un orden externo, y finalmente estigma, cual marca que identifica, y a la vez obliga.

De esta suerte desde que hiciéramos del estudio de la obra de Ferenczi el eje de nuestro quehacer profesional, hace poco más de una década a la fecha, hemos observado, asistido y participado de este resurgimiento de la presencia de Ferenczi en el concierto psicológico, psicoanalítico y psicoterapéutico: el fenómeno de la globalización, nos ha permitido interconectarnos a estudiosos de todas partes del orbe, en una red amplia, generosa y participativa, a la vez que el ciberespacio nos ha ofrecido un lugar de encuentro donde encontrarnos, identificarnos y reconocernos.

Años curiosos estos que han pasado, pues si bien, por un lado, el crecimiento del interés por estudiar, ahondar y continuar la línea de pensamiento ferencziano ha aumentado gradual y sostenidamente, por otro lado, su estigmatización sempiterna reaparece bajo nuevas formas, y lo que antes fue relegación, hoy se convierte en desinterés, y lo que había sido ignorancia hoy es indiferencia.

De lo primero, la publicación oficial del Diario Clínico de Ferenczi, ya que si bien previamente circulaba una versión argentina de Ediciones Conjeturales, ésta no exenta de méritos no alcanzaba la masificación de la edición de la Amorrortu en 1997; posteriormente, en torno al cambio de milenio, la tan esperada publicación de la Correspondencia Freud-Ferenczi, tanto en inglés, francés, alemán, italiano y español vino a cerrar el círculo de permitir ahondar en la real naturaleza y la magnitud de la profundidad del vínculo del maestro del psicoanálisis con su discípulo y amigo predilecto. Junto a ello, una explosión de textos originales, Nasio, Haynal, Rudnistsky, Bonomi, Borgogno, Barande, Bokanowski, entre varios, se han ido sumando a los ya tradicionales aportes de Dupont, Sabourin, Lorin, el citado Stanton y otros. En nuestra lengua castellana José Jiménez Avello, Fernandez-Villamarzo, Antoni Talarn han contribuido con sus singulares miradas al conocimiento y profundización del pensamiento de Ferenczi.

De lo segundo solo la intuición, de que todo cambio revolucionario, supone una reversión del orden consensuado, y en consecuencia es un cambio catastrófico en el sentido bioniano, que brega por encontrar un lugar en el "saber de realidad" junto a la eventualidad de ser absorbido por la fosilización, anulación u operatoreidad del discurso en el lenguaje establecido, arriesgando su potencial hermenéutico. El pensamiento ferencziano, pese a haber transcurrido más de un siglo de su articulación, pareciera poseer aun gérmenes de un saber no del todo tramitado, no del todo conceptualizado, fuente de lecturas aún pendientes, e incluso de saberes todavía inarticulados.

INDEPSI

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