Acercarse al mundo de Bion, no solo es conocer una vida al servicio del intentar responder determinadas interrogantes del ámbito de lo psicológico; ni explorar una profusa obra que versa sobre lo normal y lo patológico, sobre el ejercicio de la clinica psicoanalítica y/o sobre el desarrollo, evolución y perturbación de la configuración del aparato mental, entre otros temas; ni finalmente, es reconocer una mirada específica, lúcida, profunda y original sobre determinados tópicos de la Salud Mental. Es también descubrir un nuevo ejercicio del uso del lenguaje, manifiesto en el encuentro con una función inédita que de éste se deriva a partir de una profunda comprensión de los riesgos asociados a su uso y abuso, y en consecuencia, es el encuentro con el uso del "lenguaje" de un modo tal, que propende a estimular en el lector una experiencia emocional que se configura en y como una relación de continente-contenido.

Bion, consciente de los distintos alcances de un concepto u otro, de la mayor o menor propiedad de evocación que estos poseen, tanto como de los matices de la penumbra de asociaciones que subyacen a un determinado término, fue dando forma a una estilo de expresión, que le permitiera sortear los aspectos formales y consensuales de un término -la palabra como la cosa en si misma-, para lograr mantener vigente el rol de la palabra como representante de un significado, de un algo a comunicar -la palabra como representante-, y a partir de ese nuevo lenguaje, compartir sus exploraciones acerca del aparato psíquico, la clínica psicoterapéutica y el psicoanálisis. Conocedor, a partir de sus propias experiencias vitales, de los riesgos y beneficios tanto de los discursos delirantes, tanto como de los operatorios, así como de los simbólicos, el lenguaje de Bion, surge como una pauta de comunicación, atípica, en donde el acuñamiento de las palabras, sus usos y funciones, parecen trascender el sentido común, sugiriendo un espacio ideacional inédito.

De tal suerte, que aquello que en la "literatura" nos captura como construcción de realidades, (como en las anécdotas, cuentos, mitos y leyendas) o como relato de experiencias emocionales a través de una temática vehiculizada por un lenguaje (como en la tragedia, la comedia o el romanticismo), o en ultimo término como un lenguaje-texto inductor de una determinada experiencia emocional, (como en el surrealismo, dadaísmo), en Bion el uso del lenguaje irrumpe continente, espacio de significados a develar, representar, compartir, y contenido, texto explicito, ora literalidad, ora metáfora, trasuntando la experiencia emocional misma del acto de la comunicación a través del lenguaje.

Para ello, Bion ideó una serie de conceptos originales, transformó términos psicoanalíticos ya conocidos, y construyó otros a partir del lenguaje cotidiano para alcanzar la potencia comunicacional a la que aspiraba. El espectro de términos introducidos por él, es extenso y variado, y su conocimiento y comprensión, no necesariamente es una tarea sencilla, sin embargo la fuerza novedosa-disruptiva subyacente le otorgan a toda su andamiaje conceptual un matiz revolucionario, iluminando facetas del devenir psíquico inexploradas a la fecha.

Bion, encarnando una nueva versión del "utraquismo ferencziano", exploró tanto las Matemáticas, como la Filosofía, la Historia y las Artes, y por supuesto la Biología, y de esos saltos de un dominio a otro, extrajo un sin numero de hipótesis con las cuales ir construyendo su particular modelo de conocimiento, para finalmente explorar la estructura misma del lenguaje en la búsqueda de un estilo comunicacional, que otorgase a su discursividad la vitalidad necesaria para ser comprendido no solo en el aspecto ideacional de los tópicos abordados, sino que para ofrecer, además, una experiencia emocional de los temas tratados, tanto a partir de la cosa dicha, como de los aspectos no mencionados del discurso. 

Sin duda no todos sus conceptos comparten o concitan el mismo grado de reconocimiento, no siendo difícil identificar a la fecha, como algunos de ellos ya parecen ser parte cotidiana del lenguaje psicoanalítico, como muchos otros se encuentran aún en vías de incorporación y asimilación, y finalmente como otro gran conjunto de ellos, todavía son resistidos, ignorados y/o desconsiderados. Sin duda, también, muchos de estos términos arriesgan con correr la suerte de perder su cualidad denotativa, y convertirse en jerga psicológica, en mero referente sociocultural, o en palabras triviales y banales, lo que es decir que se harán operatorios, perdiendo sus significados originales, alejándose gradualmente de la función heurística que ofrecía la singular mirada que Bion nos legó. 

Pero más allá, de estas aprehensiones no ajenas a la de cualquier conocimiento transmutador - y quien no diría que no fueron los riesgos mismos del discurso freudiano original, o ferencziano, o groddekciano, o reichnianos por citar algunos -, comentar estas líneas acerca de la singular naturaleza del discurso de Bion, no es más que una modesta invitación a la exploración, conocimiento y gozo del acto de conocer lo magnifico de su obra. Bion nos dijo, la mente es ante todo un órgano sensorial, y que en consecuencia el acto de pensar duele, y debe ser posiblemente una consecuencia de ello que la función de conocer tenga implícita una particular dimensión de gozo, en la linea del desarrollo del pensamiento secundario. No en vano décadas antes Freud nos había señalado que el ser humano en su transito del pensamiento primario al secundario, debía renunciar al "placer" para encontrarse con el "Placer". 

INDEPSI

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