LUIS ANTONIO CHIOZZA (1930)

Luis Antonio Chiozza, nace en Buenos Aires en 1930 y se gradúa en Medicina en 1955, periodo durante el cual ejerce la clínica médica durante cinco años para luego dedicarse hacia 1960 por completo al psicoanálisis. En 1963 presenta en la Asociación Psicoanalítica Argentina, bajo la forma de una comunicación preliminar, su primer libro, Psicoanálisis de los trastornos hepáticos, donde empieza a explorar lo que será el eje temático de su obra: las complejas relaciones organísmicas mente-cuerpo, las relaciones de significados inconcientes de los trastornos orgánicos, y las bases de una nueva terapéutica psicológica.

Inspirado en la obra de Víctor von Weizsaecker, uno de los pioneros de la medicina psicosomática, sostuvo desde ese entonces audaces y originales hipótesis que han sido el soporte de sus realizaciones teóricas y de un particular método propio, llamado Estudio Patobiográfico.

Desde junio de 1974, fue Miembro Titular en función didáctica de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) y Full member de la International Psychoanalytical Association (IPA), y analista didáctico; y en 1976 se incorpora como Profesor ordinario titular de la cátedra de Psicofisiología de la Universidad del Salvador de Buenos Aires, iniciando un largo recorrido como docente, investigador y escritor sobre psicoanálisis, el paralelismo psico-físico y una visión integradora psicosomática.

De los múltiples cargos desempeñados a lo largo de su trayectoria profesional, destacamos su participación en la fundación de varios importantes centros para la promulgación, investigación y desarrollo de esta aproximación teórica, entre ellos el Centro de Investigación en Psicoanálisis y Medicina Psicosomática en 1967, el Centro Weizsaecker de Consulta Médica en 1972, y el Instituto de Docencia e Investigación de la Fundación Luis Chiozza.

Trabajando conjuntamente con el Dr. Enrique Obstfeld, ha ejercido ininterrumpidamente la investigación y la actividad docente,  sumándolas a la habilidad de articular un numeroso equipo compuesto por destacados discípulos y colaboradores que lo acompañan desde hace muchos años, y que han generado numerosas colaboraciones y publicaciones dentro de este marco conceptual.

Hacia el 2000, después de cinco décadas de un largo, dilatado, fecundo y activo desempeño profesional testimoniado en la participación de numerosos Congresos,  Ateneos, supervisiones, docencias, y particularmente en una fructífera escritura, su labor es ampliamente reconocida internacionalmente.

Este reconocimiento se ve testimoniado en hechos como que sus obras han sido traducidas al italiano, portugués e inglés; es miembro del comité científico asesor de prestigiosas revistas extranjeras, recibió el premio KONEX en la disciplina Psicoanálisis, en 1966, en el 2004 la Comuna de Génova le otorgó el "Grifo D’ Argento" y en el 2009 la Universidad Nacional de Río Cuarto le otorgó al Dr. Luis Chiozza el título de “Doctor Honoris Causa” en reconocimiento por sus desarrollos científicos y sus cualidades personales. Ese mismo año se le nombra “Visitante Distinguido de la ciudad de Río Cuarto” por parte del Concejo Deliberante de Río Cuarto.

En el terreno de la teoría y la clínica psicoanalíticas, su enfoque ha expandido la metapsicología freudiana y ferencziana, construida sobre los aportes psicosomáticos de Groddeck y bioanalítico de Sandor Ferenczi, aunque esto último parece ser una tarea aun pendiente en esta magna obra. Sin embargos, las aun inexploradas relaciones entre Ferenczi, Groddeck y Weisaecker, no impidieron el desarrollo de un modelo monista psico-físico, con un enfoque meta-histórico construido sobre un modelo lingüístico, que han dado origen al concepto de la tesis de la “deformación ‘pato-somática’ de las claves de inervación” de los afectos; afirmación que intenta situarse como el eslabón perdido entre el soma y lo psíquico, y en consecuencia como el puente entre la punición, lo  simbólico inconsciente, y la noción de órgano y su organización anatomofisiológico.

Con este andamiaje conceptual su obra ha permitido entre otras cosas referir a una única realidad somato-psiquica, y constituir los pilares fundamentales de la investigación del significado inconsciente de las enfermedades somáticas, incluyendo a numerosas enfermedades, cada una de las cuales es estudiada como la deformación defensiva de un particular afecto que permanece inconsciente y oculto. Este enfoque postula la existencia de una primacía y un nivel de fijación hepáticos prenatales, lo cual implica sostener que, así como existen fantasías inconscientes específicamente orales, existen también fantasías hepáticas, inaugurando un nuevo camino a la investigación de la relación psique-soma, al sostener que todo proceso corporal es, desde otro ángulo de observación, una fantasía inconsciente específica.

Sus desarrollos teóricos trascienden, sin embargo, el ámbito de la medicina psicosomática, ya que postula una concepción del psiquismo fetal diferente de las que sostenían sus predecesores y sienta las bases para una teoría psicoanalítica acerca de las relaciones entre idea y materia, apoyándola en el interjuego de dos procesos: idealización y materialización.

Su obra, que incluye más de quince libros, algunos de los cuales fueron traducidos al inglés, al italiano y al portugués, y numerosos artículos, fueron publicada por primera vez en CD ROM en 1995, y las que se distribuyen como textos independientes, y mas recientemente estan siendo compiladas en una colección de sus Obras Completas, la que incluye sus libros más destacados; ¿Por qué enfermamos?; Cuerpo, afecto y lenguaje; Hacia una teoría del arte psicoanalítico; Cuando la envidia es esperanza, además de la serie en la cual publica los resultados obtenidos por el grupo, :: Cuando La Envidia Es La Esperanza, Una Concepción Psicoanalítica Del Cáncer, u otros. Después de más de dos años de trabajo conjunto de Luis Chiozza con la curadora Jung Ha Kang, la editorial Libros del Zorzal ha publicado los primeros 16 tomos de sus Obras Completas  -que constarán de 18 tomos en total- desde sus primeros trabajos (1963) hasta la actualidad.

Desde la perspectiva de la clínica, la noción de lo patosomático, unido a la necesidad de la constante interpretación de la transferencia-contratransferencia y la importancia de la relación analista-paciente, aparecen como ejes básicos del ejercicio clínico; el que imbuido de un profundo espíritu ferencziano, pone de manifiesto los valores que lo han identificado como científico y ser humano, expresados en la mesura, el reconocimiento del otro, la generosidad en la comunicación del conocimiento y la perseverancia en la investigación y la docencia en procura del bienestar de las personas y la sociedad, cuyo enfoque humanista plasmado en su adscripción al enfoque monista de la cuestión mente cuerpo, ha implica un acercamiento al tratamiento del padecimiento que lo acercan notablemente a la figura de Sandor Ferenczi.

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VIKTOR VON WEIZSÄCKER (1886-1957)

Médico internista alemán, nacido en Stuttgart el 28 de abril de 1886 -1957, que luego destacaría como Fisiólogo y Neurólogo, considerado como uno de los fundadores de la Medicina Antropológica; fue un miembro de una prestigiosa familia protestante alemana, siendo hermano de Ernst von Weizsäcker y tío de Richard von Weizsäcker y Carl Friedrich von Weizsäcker.

Cursó sus estudios en Tübingen, Freiburg, Berlín y Heidelberg, donde obtuvo su título de médico en 1910, lugar donde vivió la mayor parte de su vida. Inició su carrera científica junto al fisiólogo Johannes von Kries de Friburgo en 1910, y fue también alumno del internista Ludolf von Krehl, con quien investigó el corazón como una “máquina productora de calor” y durante diez años orientó sus investigaciones en una dirección estrictamente mecanicista.

Doctorado en la Universidad de Heidelberg, ejerció también allí como profesor, en 1917 ocupó la Cátedra de Medicina Interna, en 1920 se convirtió en jefe del departamento de neurología de la Clínica Médica y en 1930 fue nombrado Catedrático de Neurología. Años más tarde sería también nombrado Catedrático de Medicina Clínica General.

En el intertanto, su propia experiencia laboral le condujo gradualmente a introducir ciertas modificaciones radicales en sus principios científicos. A ello contribuyeron sus años de servicio intrahospitalario durante la I Guerra Mundial, su amistad con miembros del Circulo de Patmos (movimiento de los años veinte, del cual fue partícipe junto con Martin Buber y otros) y la impresión que en él produjo Sigmund Freud, a quien conoció hacia 1923, mediante correspondencia primero, y a quien luego visitó personalmente en 1926, y con quien compartió cierto intercambio epistolar buscando comprender las relaciones del psicoanálisis con las enfermedades y los trastornos orgánicos.

Desde 1926 hasta 1930 codirige el periódico Die Kreatur junto al filósofo judío Martin Buber, y al católico Joseph Wittig, donde comienza a escribir acerca de la aplicación de la filosofía dialógica a la medicina y la psicoterapia. Por esa época, empieza a cuestionar la noción imperante -incluso en la actualidad- de la “enfermedad per se”, que postula la enfermedad como una unidad independiente -y en consecuencia siempre la misma- en cualquiera de sus manifestaciones, y la del “Caso” que refiere a que cada paciente no es una persona, sino mas bien un “caso” que hay que “tratar”; y formula una serie de proposiciones que lo condujeron al desarrollo de una nueva concepción de la salud, y a la vanguardia del nacimiento de un nuevo concepto de medicina empezando con Karl Jaspers y la Escuela de Heidelberg, junto Ludolf von Krehl (1861-1937, Richard Siebeck (1883-1965), y al origen de la psicosomática junto a Sandor Ferenczi (1973-1933), George Groddeck ( 1866-1934), y otros visionaros científicos de su época.

Su prolífica producción literatura la que en alemán alcanza a diez volúmenes, comienza a postular que el médico no debería ver al enfermo como un objeto, sino estudiarlo a la luz de un enfoque biográfico, identificando en cierto sentido su propia existencia con la de su padecer; y postulando el principio de que los fenómenos psíquicos y los somáticos son dos aspectos de un mismo proceso. En esta perspectiva, al igual que Groddeck, llegó a postular a todas las enfermedades como dolencias "psicosomáticas", aun cuando en muchas de ellas el componente "psicológico" no sea identificable o tenga muy escasa relevancia. Esta aproximación que llamó Medicina Antropológica, la compartió con un selecto grupo de discípulos, implementándola en el Instituto Otfried Förster de Breslau, que dirigió durante la II Guerra Mundial.

De sólida formación filosófica fenomenológica, incorpora elementos heideggerianos a la doctrina filosófica escolástica de la unidad sustancial cuerpo-alma, resultando en una integración de lo psíquico y lo somático formulada en su teoría del Gestaltkreis (círculo formal). Lo psíquico y lo somático, representados en esta teoría por la percepción y el movimiento respectivamente, son entendidos como procesos íntimamente interrelacionados, que constituyen la unidad que él llama “acto biológico” .Las concepciones de Weizsäcker. están muy influidas por la doctrina psicoanalítica, pero estas influencias se subordinan siempre a la base filosófica antes referida. De aquí que este autor, designara como Medicina Antropológica esta concepción distinguiéndola del movimiento psicosomático norteamericano, cuya corriente más representativa carecía de una sólida base filosófica y se componía de una aproximación mas estrictamente psicoanalítica.

Hacia 1927 publica su obra monumental sobre Antropología Médica, y luego en 1930, Enfermedad y Curación Social, en donde destaca la importancia de la perspectiva psicosomática para la medicina clínica, para una década después publicó su capital trabajo, que lleva por título El Círculo de Formas. Teoría de la unidad de la percepción y el movimiento; donde desarrolla los fundamentos (con interesantes puntos de vista fisiológicos) para la aplicación de la medicina psicosomática, e intenta determinar la interacción entre en el cuerpo y el espíritu.

Con ello, Weizsäcker no deseaba fundar una teoría psicosomática especial, sino más bien una antropología médica global, así como una renovación médica de la filosofía, como lo explica en su última obra Patofilosofía (1956) donde intenta crear una comprensión filosófica del hombre a través de sus impulsos, conflictos y enfermedades, buscando el sentido dinámico de la enfermedad y el vinculo de la misma con la personalidad, y las actitudes de la persona, en la forma de una medicina que representara un modelo integrador bio-psicosocial-espiritual en una síntesis metodológica, que permitiera situarse en un nivel superior de confrontación para poder apreciar las esencias y las formas del “estar enfermo”, del enfermar y del sanar.

Fue Director del Instituto de Investigaciones Neurológicas de Breslau desde 1941 hasta 1945 y también dirigió el Hospital Militar de lesionados cerebrales de dicha ciudad. Profesor ordinario y director del Instituto de Neurología de Breslaw, en 1949, terminada la segunda guerra, fue profesor de Fisiología y Clínica Médica en la Universidad de Heidelberg, años durante los cuales escribe la "Patosofía", obra cumbre de su pensamiento. También escribió una autobiografía titulada "Naturaleza y Espíritu".

Pocos años antes de su muerte publica el libro Der kranke Mensch, traducido al castellano con el sugerente subtítulo Una introducción a la Antropología médica. Muere en Heidelberg, el 9 de enero de 1957, a los 71 años de edad, luego de padecer una larga enfermedad.

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