ACERCA DEL "UTRAQUISMO".

            He transferido directamente conceptos psicológicos como rechazo y formación de símbolos, a procesos orgánicos. Pero creo que aún no se ha probado completamente que este salto arbitrario de lo psíquico a lo orgánico sea una pura aberración en vez de un hallazgo afortunado. Yo me inclino más bien por la última proposición y creo ver en estas ideas el camino para una línea de investigación. En cualquier caso he dado un nombre a este método investigatorio; lo he denominado "Bioanálisis".

Psicoanálisis. Sandor Ferenczi
Obras Completas Tomo IV
Cap. IV "Masculino y Femenino" 

            "Utraquismo" es una palabra acuñada, para denotar el significado de "lo uno..., lo otro...., o ambos", expresión bajo la cual por Sandor Ferenczi aspiraba a legitimar una metodología de búsqueda del conocimiento a través del uso de la analogía, esto es de la pretensión de realizar paralelos productivos entre diversas áreas de investigación. La propuesta inicialmente postulaba que si se consideran áreas de conocimiento que aparentemente parecieran ser muy dispares: tales como la poesía y la física, la biología y la música, la matemática y la plástica, entre otras, sería posible capturar ciertos "significados" derivados a partir de cierta dialéctica resultante entre ambas disciplinas, en especial en la extrapolación de conceptos de un dominio conceptual a otro, y en la creación de "analogías" que explorasen relaciones de elementos de un dominio aplicadas a las relaciones de elementos de otro.
              El concepto "utraque", surge a partir de un profundo y contencioso debate a fines del siglo XV, acerca del valor de la Sagrada Eucaristía como requisito para salvar el alma, en tanto fuese la Comunión de "el pan", "el vino" o "el pan y el vino", como símbolo del Cuerpo y la Sangre de Cristo, lo que determinaba lo constitutivo del sacramento, también esta es una expresión encontrada a lo largo de la literatura latina como "utraque" en relación a la existencia de dos partes, lo de adentro y lo de afuera, lo de un lado y del otro, lo de arriba y lo de abajo, etc...

             De estos usos, Ferenczi, extrae el concepto de "uno, lo otro ...o, lo uno y lo otro", y luego lo utiliza como pivote para ir progresando en sus elaboraciones teóricas. De este modo, a través del desarrollo de una "teoría por la analogía", Ferenczi sugiere un método que permita avanzar en la construcción del psicoanálisis en tanto una ciencia objetiva, intentando liberarla del excesivo subjetivismo de su época, pues para él este debía a veces desarrollarse en tanto psicología pura, tanto como ciencia natural.
             En consecuencia, es posible vislumbrar algo novedoso en relación a como en la construcción del discurso psicoanalítico, en la que han participado numerosos pensadores y teóricos, se han entrecruzado variados y originales estilos de pensamientos, de distinta profundidad, brillantez y alcance. Sin duda alguna, lo nodular del pensamiento freudiano, se origina en la particular destreza de Sigmund Freud, para operar con una discursividad lógico-formal en el desarrollo de sus ideas fundamentales -con el rigor y la acuciosidad del Freud neurólogo-, y por la habilidad para en momentos de agotamiento de su cadena discursiva, lograr transitar hacia una metodología dialéctica, que en él se sustenta en el particular uso de la noción de "pares antitéticos", que surge como recurso para explorar nuevas dimensiones de su discursividad. Ferenczi, por su parte, lo complementa con el aporte creativo de saltar de dominios temáticos, y establecer paralelos fructíficos, que sugiriesen nuevas líneas de pensamiento. Más profundamente, es muy probable que fuese la postura "dualista" freudiana, lo que le permitió conjugar tan brillantemente lo lógico con lo dialéctico; así como que fuese la aproximación "monista" ferencziana la que le permitiera e éste ultimo, explorar una unidad que se manifiesta distintamente en diversas expresiones pero que comparten a la base aspectos estructurales comunes, esto es el "Uni-verso".
               Nuestro prologo a esta reflexión refleja claramente como Ferenczi sabía mejor que nadie de los riesgos implícitos a estos paralelos y analogías de dominios temáticos tan dispares, y como su rigor y cautela intelectual, le llevaron permanentemente a utilizar este recurso como una aproximación hermeneútica, en tanto esfuerzo de interpretación de factores estructurales comunes a dominios disjuntos, y en tanto fuente de creación de hipótesis para luego corroborarlas o desecharlas según ajuste a lo lógica ora formal ora dialéctica, y como su foco central de dicho enfoque lo orientaba hacia el "paralelismo psico-somático".

 

 

 

 

 

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