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Michel Thibaut,
Psicoanalista Lacaniano
1.
¿A su parecer, el enfoque de Jacques Lacan, ¿es realmente una
vuelta a los postulados fundamentales de Freud?
Sí.
Sí, absolutamente. El
mismo lo decía; él definió su trabajo como una vuelta a Freud y
yo pienso que en ese sentido él logró realmente lo que quería.
Pero, claro que podríamos decir que fue más allá de Freud
también, es decir, por ejemplo, utilizando la lingüística y después
la topología, llegó más allá de lo que Freud había planteado.
Y, por ejemplo, cuando se lee a Freud con la luz de la enseñanza de
Lacan, parece más claro, más evidente, y yo pienso que realmente
Lacan fue un fiel discípulo de Freud.
2.
¿Cuál ha sido el mayor aporte de J. Lacan a la Psicoterapia?
Al
Psicoanálisis, diría yo. Es
enfocando el Psicoanálisis de manera un poquito distinta de Freud,
es decir, con el a priori de que el trabajo analítico tenía que
ver con el Deseo, y que lo que había que hacer era hacer aparecer
el Deseo del paciente para que él se arreglara con él, pero conociéndolo
y con la capacidad de utilizarlo para lo mejor de su vida.
En este sentido, el Psicoanálisis de Lacan es
antiadaptativo, es decir, que no es un psicoanálisis de un Yo que
debería arreglarse con respecto a la vida sino al revés: es un
psicoanálisis del despertar del Deseo.
En ese sentido se puede decir también que Lacan nos hizo
despertar.
3.
¿Cómo ha sido recibido por los terapeutas de nuestro medio este
enfoque?
A
mi juicio, bien. Por
algunas cosas... primero, yo diría que la llegada de este
pensamiento abrió un poco el campo del psicoanálisis, es decir,
que hay lugar para muchos, y que este enfoque fue muy bien recibido
su aspecto un poquito subversivo siempre tiene como consecuencia que
en el primer tiempo hay una seducción por este tipo de pensamiento,
pero que después, profundizando, estudiando y leyendo los textos,
realmente hay un entusiasmo que en el segundo tiempo se vuelve
fundado, es decir, se dan cuenta que no es solamente una moda o una
manera de ser, sino que es una teoría que tiene su lógica, su
solidez: la fuerza de este tipo de pensamiento aparece.
Pero claro que hay que hacer el esfuerzo de meterse en los
textos, lo que ya algunos hicieron.
4.
¿Cuáles han sido los principales problemas en la difusión de este
enfoque en Chile?
Ah...
primer problema; el primer problema es trabajar en un terreno un
poquito virgen frente a este tipo de pensamiento; es decir, que
Lacan era muy poco conocido y los que lo conocían, pero... así no
más, es decir, que habían escuchado algo de su nombre, pero no
mucho. Entonces fue un
poquito difícil de plantear este nuevo pensamiento.
Sin embargo, cada vez fue con un público más importante y más
interesado. Por otra
parte, yo diría que hay un problemita con la manera que tienen los
chilenos de hacer las cosas, es decir, que de Lacan no se pueden
sacar unos pedazos y... poner una nueva pintura así no más sobre
un edificio antiguo. Si uno quiere meterse en Lacan tiene que
hacerlo completamente, sin prejuicios y aceptando la subversión que
ese planteamiento supone, es decir, que tiene que aceptar cambiarse
realmente al tomar este nuevo enfoque.
Y cambiarse hasta lo más profundo de su personalidad,
porque, no es una teoría como si fuera una teoría puramente científica
que puede estudiarse tranquilo.
Es un tipo de teoría que marca al hombre en lo más íntimo
de su ser. ¿Qué significa el Deseo, la Muerte, la Vida, el Amor,
etc.? Y son estas esferas las que toca Lacan.
Y yo diría que lo más difícil es encontrar gente que tenga
un ánimo y un deseo suficientemente grande como para meterse
completamente en eso. Bueno,
y también hay algunos que ya empezaron...
5.
¿Cómo vislumbra el futuro de la terapia fundamentada en los
aportes de Lacan en nuestro país?
Sí,
bueno. Es una posición
bien chilena de pensar, que nuestro país tendría que ser distinto
del de al lado, ¿no es cierto?
Eh... no veo por qué sea distinto, ¿ah?
La única pregunta sería de saber por qué llegó tan...
solamente ahora en Chile y no antes.
Porque hay que reconocer que el pensamiento lacaniano está
muy desarrollado no solamente en Europa sino en América Latina y,
sin nombrarlas, se puede decir que hay escuelas lacanianas que
trabajan mucho y muy bien en Argentina, Brasil, Uruguay, México y
Venezuela, y otras seguramente que yo desconozco... entonces no veo
por qué Chile escaparía a este tipo de pensamiento y yo pienso que
es realmente un aporte importante e interesante para la cultura en
Chile; no solamente para la cultura sino para la vida en general.
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