Acerca de la alternatividad

Los últimos tiempos aparecen con una multiplicidad de discursos psicológicos que aporta tanto como satura el espectro de entendimiento al que aspiramos los que operamos en el ámbito de la Salud Mental.  De tal suerte a través de estos Correos de Psicoterapia hemos abierto espacios de reconocimiento a algunas de las distintas orientaciones teórico-prácticas a las que nos referimos, del mismo modo como hoy presentamos la quizás si, una de las más radicales aproximaciones de lo psicológico psicoterapéutico de maestro tiempo contemporáneo: los enfoques humanistas y transpersonales.

Hemos fundado este esfuerzo de ofrecer distintas orientaciones del saber psicológico en el entendimiento, tal como lo hemos expresado en otras líneas, de la búsqueda de una aproximación hacia una visión paradigmático unificada, desde la cual rescatando los aportes propios que de las diferentes miradas de lo psicológico surgen, aspiran a contribuir a crear conciencia en relación a la necesidad de trabaja- por construir un marco holístico, integrador y único del saber psicológico, entendiéndolo así como una propuesta de "alternatividad" al escenario cotidiano en que estamos inmersos.

Esto, no obstante, nos demanda intentar explicar nuestra particular concepción del concepto de "alternatividad" que nos lleva en un primer esfuerzo a intentar situar un escenario de análisis para este constructo.

En este sentido si partimos de la base de que, tradicionalmente, lo alternativo ha sido construido como el par opuesto de la tradicional, de lo que era por la senda de lo típico, de lo aceptado y de lo establecido, nos parece posible consignar que de esta primera afirmación acerca de la existencia de un discurso oficial -en la práctica, un conjunto de discursos coexistentes-, que constituyen lo reconocido (tesis) surge un par antitético u opuesto (antítesis) que oponiéndose a ello aspira a dar forma y dinámica a una nueva aproximación en la cual se proponga lo nuevo, lo original, lo hermenéutica y lo alternativo.

Sin embargo, creemos que si bien lo alternativo estructurado en torno a un opuesto que se confronta a aquello que históricamente deviene como el desarrollo más clásico del saber -entendido así en términos dialécticos-, por otro lado también nos parece posible afirmar que en tanto opuesto, éste ha servido para situar en el lugar del discurso innovador el implícito de la desconfianza, el resentimiento y la rebeldía hacia lo imperante, desde el cual encontrar más que un espacio de confrontación de esta dialéctica, un lugar desde el cual vehiculizar parte de las vicisitudes del mando afectivo de lo humano.

De tal suerte, lo que en un primer momento ha permitido ultimar y ampliar el espectro de comprensión de la búsqueda del saber y el conocimiento, inevitablemente ha terminado polarizando dicho par antitético a una dialéctica interrumpida en la que la hegemonía del poder del conocimiento del detentamiento del mismo ha encontrado, quizás si en este espacio, su mayor campo de batalla,

No obstante y a pesar e o anterior, creemos que es posible entender la idea de la alternatividad como un punto de conjunción de ambos opuestos, la síntesis de ambos alcanzada en una categoría distinta q e engloba y da forma a una propuesta original.  Así, aparece no nueva concepción de lo alternativo que alude a la integración de los elementos más propios de cada uno de dichos pares antitéticos, y como tal surge junto con ello un reto inédito a la hora de desarrollar dicho concepto.

Entendida, entonces, como una propuesta que pretende trascender una postura rupturista y confrontacional, la alternatividad aparece, por un lado, como un imperativo de un orden superior, de mayor rigor y de mayor exigencia y, por otro, como una aproximación a un estilo de enfrentamiento distinto donde lo dialéctico y lo lógico  formal se aúnen en un acto común de conocer.

En este sentido es que nuestros esfuerzos aspiran a crear un marco original desde el y alcanzar un perfil propio y significativo al desarrollo de la Psicología, tras un nuevo concepto de la alternatividad, pues creemos que desde este marco devendría la urgencia de integrar una visión desde la cual empezar a ofrecer una respuesta holística, integracionista y paradigmático.

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